Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó

<p>Esta propuesta de investigaci&oacute;n es producto de la reflexi&oacute;n generada a partir de los resultados de dos estudios previos realizados desde el Instituto de Investigaci&oacute;n en Educaci&oacute;n. Tiene como objetivo general identificar las pr&aacute;cticas d...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor principal: Watson Soto, Hannia
Otros Autores: Camacho Brown, Lolita
Formato: Proyecto
Lenguaje:español
Publicado: Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica 2014
Materias:
Acceso en línea:http://repositorio.inie.ucr.ac.cr/handle/123456789/219
_version_ 1873802469675368448
author Watson Soto, Hannia
author2 Camacho Brown, Lolita
author_facet Watson Soto, Hannia
Camacho Brown, Lolita
author_sort Watson Soto, Hannia
callnumber-raw 06.02.01 2148
callnumber-search 06.02.01 2148
categoria_origen_str Proyecto INIE
collection Producción Bibliográfica de la Educación Costarricense (SIPUB)
description <p>Esta propuesta de investigaci&oacute;n es producto de la reflexi&oacute;n generada a partir de los resultados de dos estudios previos realizados desde el Instituto de Investigaci&oacute;n en Educaci&oacute;n. Tiene como objetivo general identificar las pr&aacute;cticas de crianza en grupos familiares cab&eacute;cares de Chirrip&oacute;, mediante un acercamiento al contexto, para as&iacute; favorecer procesos educativos culturalmente pertinentes. Para la elaboraci&oacute;n del estudio, se contemplaron como sujetos de informaci&oacute;n tres grupos familiares cab&eacute;cares con infantes menores de seis a&ntilde;os, un jaw&auml; (m&eacute;dico tradicional), tres personas mayores de comunidades cab&eacute;cares, tres personas cab&eacute;cares t&eacute;cnicas de promoci&oacute;n de la salud y tres docentes de lengua y cultura cab&eacute;car. Para recolectar la informaci&oacute;n se utilizaron las siguientes t&eacute;cnicas: revisi&oacute;n documental, observaci&oacute;n, entrevista cualitativa, grupo de enfoque, notas de campo. Adem&aacute;s. se realiz&oacute; una sesi&oacute;n con una duraci&oacute;n de tres horas, con tres docentes del Programa de Lengua y Cultura del Ministerio de Educaci&oacute;n P&uacute;blica, para complementar alguna informaci&oacute;n recolectada previamente con las otras personas informantes y para que conocieran la propuesta de lineamientos metodol&oacute;gicos y le hicieran aportes a la versi&oacute;n inicial formulada por las investigadoras como producto de estudio. Ahora bien,de acuerdo a los objetivos planteados, se presentan algunos de los hallazgos del estudio: La familia tradicional cab&eacute;car es extendida, viven abuela, abuelo, pap&aacute;, mam&aacute; hijas e hijos. La abuela y el abuelo participan de la crianza de las personas menores de la familia por la sabidur&iacute;a y el respeto que ostentan en la estructura social de este grupo humano. La abuela o el abuelo son los que ense&ntilde;an la parte espiritual contando historias, leyendas, creencias, mitos (que son contados al caer la noche). Les ense&ntilde;an de Sib&ouml;, su deidad y tambi&eacute;n los valores, entre los que se consideran como muy importantes en la cultura cab&eacute;car: la reciprocidad, la generosidad, la hospitalidad, el respeto a los clanes, a las mujeres, a las personas mayores y con discapacidad. Son tareas de las mujeres: cocinar, hacer mochilas, guardar la dieta de la menstruaci&oacute;n o del embarazo, levantarse temprano hacer oficios de la casa, cocinar, lavar la ropa, hacer bebidas de ma&iacute;z, yuca, pl&aacute;tano, &ntilde;ame, malanga, ayote para todas la personas, participar en la siembre y cosecha de los cultivos. La madre ense&ntilde;a a sus hijas y lo que no sabe se lo consulta a la abuela. Por su parte, los hombres aprenden a ense&ntilde;ar a los hijos los quehaceres t&iacute;picos: limpiar terrenos, voltear &aacute;rboles, cazar, mantener la familia, construir la casa. La oralidad representa otra fuente de aprendizaje muy importante para la ni&ntilde;ez cab&eacute;car, es a trav&eacute;s de las historias que se interiorizan las normas de convivencia entre las personas y de estas con el entorno. Sin embargo, en los grupos familiares no se est&aacute; conversando continuamente m&aacute;s bien esta acci&oacute;n se realiza en momentos espec&iacute;ficos,tal vez esta din&aacute;mica influya en la percepci&oacute;n de que las personas de esta etnia son muy calladas y su tono de voz bajo. El silencio es altamente apreciado, si se grita o se habla mucho se cree que se provocan los esp&iacute;ritus malos.</p>
first_indexed 2026-08-17T20:08:09Z
format Proyecto
fullrecord <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?> <oai_dc:dc xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/"> <identifier>INIE-SIPUB-2313</identifier> <datestamp>2026-08-17T20:01:55Z</datestamp> <dc:title>Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó</dc:title> <dc:creator>Watson Soto, Hannia</dc:creator> <dc:creator>Camacho Brown, Lolita</dc:creator> <dc:subject>Comunidad Cabécar</dc:subject> <dc:subject>Educación</dc:subject> <dc:subject>Educación Indígena</dc:subject> <dc:subject>Identidad Cultural</dc:subject> <dc:subject>Socializacion</dc:subject> <dc:subject>Chirripó (turrialba, Cartago, Costa Rica</dc:subject> <dc:description>&lt;p&gt;Esta propuesta de investigaci&amp;oacute;n es producto de la reflexi&amp;oacute;n generada a partir de los resultados de dos estudios previos realizados desde el Instituto de Investigaci&amp;oacute;n en Educaci&amp;oacute;n. Tiene como objetivo general identificar las pr&amp;aacute;cticas de crianza en grupos familiares cab&amp;eacute;cares de Chirrip&amp;oacute;, mediante un acercamiento al contexto, para as&amp;iacute; favorecer procesos educativos culturalmente pertinentes. Para la elaboraci&amp;oacute;n del estudio, se contemplaron como sujetos de informaci&amp;oacute;n tres grupos familiares cab&amp;eacute;cares con infantes menores de seis a&amp;ntilde;os, un jaw&amp;auml; (m&amp;eacute;dico tradicional), tres personas mayores de comunidades cab&amp;eacute;cares, tres personas cab&amp;eacute;cares t&amp;eacute;cnicas de promoci&amp;oacute;n de la salud y tres docentes de lengua y cultura cab&amp;eacute;car. Para recolectar la informaci&amp;oacute;n se utilizaron las siguientes t&amp;eacute;cnicas: revisi&amp;oacute;n documental, observaci&amp;oacute;n, entrevista cualitativa, grupo de enfoque, notas de campo. Adem&amp;aacute;s. se realiz&amp;oacute; una sesi&amp;oacute;n con una duraci&amp;oacute;n de tres horas, con tres docentes del Programa de Lengua y Cultura del Ministerio de Educaci&amp;oacute;n P&amp;uacute;blica, para complementar alguna informaci&amp;oacute;n recolectada previamente con las otras personas informantes y para que conocieran la propuesta de lineamientos metodol&amp;oacute;gicos y le hicieran aportes a la versi&amp;oacute;n inicial formulada por las investigadoras como producto de estudio. Ahora bien,de acuerdo a los objetivos planteados, se presentan algunos de los hallazgos del estudio: La familia tradicional cab&amp;eacute;car es extendida, viven abuela, abuelo, pap&amp;aacute;, mam&amp;aacute; hijas e hijos. La abuela y el abuelo participan de la crianza de las personas menores de la familia por la sabidur&amp;iacute;a y el respeto que ostentan en la estructura social de este grupo humano. La abuela o el abuelo son los que ense&amp;ntilde;an la parte espiritual contando historias, leyendas, creencias, mitos (que son contados al caer la noche). Les ense&amp;ntilde;an de Sib&amp;ouml;, su deidad y tambi&amp;eacute;n los valores, entre los que se consideran como muy importantes en la cultura cab&amp;eacute;car: la reciprocidad, la generosidad, la hospitalidad, el respeto a los clanes, a las mujeres, a las personas mayores y con discapacidad. Son tareas de las mujeres: cocinar, hacer mochilas, guardar la dieta de la menstruaci&amp;oacute;n o del embarazo, levantarse temprano hacer oficios de la casa, cocinar, lavar la ropa, hacer bebidas de ma&amp;iacute;z, yuca, pl&amp;aacute;tano, &amp;ntilde;ame, malanga, ayote para todas la personas, participar en la siembre y cosecha de los cultivos. La madre ense&amp;ntilde;a a sus hijas y lo que no sabe se lo consulta a la abuela. Por su parte, los hombres aprenden a ense&amp;ntilde;ar a los hijos los quehaceres t&amp;iacute;picos: limpiar terrenos, voltear &amp;aacute;rboles, cazar, mantener la familia, construir la casa. La oralidad representa otra fuente de aprendizaje muy importante para la ni&amp;ntilde;ez cab&amp;eacute;car, es a trav&amp;eacute;s de las historias que se interiorizan las normas de convivencia entre las personas y de estas con el entorno. Sin embargo, en los grupos familiares no se est&amp;aacute; conversando continuamente m&amp;aacute;s bien esta acci&amp;oacute;n se realiza en momentos espec&amp;iacute;ficos,tal vez esta din&amp;aacute;mica influya en la percepci&amp;oacute;n de que las personas de esta etnia son muy calladas y su tono de voz bajo. El silencio es altamente apreciado, si se grita o se habla mucho se cree que se provocan los esp&amp;iacute;ritus malos.&lt;/p&gt;</dc:description> <dc:date>2014</dc:date> <dc:type>Proyecto INIE</dc:type> <dc:publisher>Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica</dc:publisher> <dc:identifier>06.02.01 2148</dc:identifier> <dc:identifier>http://repositorio.inie.ucr.ac.cr/handle/123456789/219</dc:identifier> <dc:language>spa</dc:language> </oai_dc:dc>
id INIE-SIPUB-2313
institution Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica
language spa
last_indexed 2026-08-17T20:08:09Z
publishDate 2014
publisher Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica
record_format sipub
spelling INIE-SIPUB-2313 2026-08-17T20:01:55Z Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó Watson Soto, Hannia Camacho Brown, Lolita Comunidad Cabécar Educación Educación Indígena Identidad Cultural Socializacion Chirripó (turrialba, Cartago, Costa Rica <p>Esta propuesta de investigaci&oacute;n es producto de la reflexi&oacute;n generada a partir de los resultados de dos estudios previos realizados desde el Instituto de Investigaci&oacute;n en Educaci&oacute;n. Tiene como objetivo general identificar las pr&aacute;cticas de crianza en grupos familiares cab&eacute;cares de Chirrip&oacute;, mediante un acercamiento al contexto, para as&iacute; favorecer procesos educativos culturalmente pertinentes. Para la elaboraci&oacute;n del estudio, se contemplaron como sujetos de informaci&oacute;n tres grupos familiares cab&eacute;cares con infantes menores de seis a&ntilde;os, un jaw&auml; (m&eacute;dico tradicional), tres personas mayores de comunidades cab&eacute;cares, tres personas cab&eacute;cares t&eacute;cnicas de promoci&oacute;n de la salud y tres docentes de lengua y cultura cab&eacute;car. Para recolectar la informaci&oacute;n se utilizaron las siguientes t&eacute;cnicas: revisi&oacute;n documental, observaci&oacute;n, entrevista cualitativa, grupo de enfoque, notas de campo. Adem&aacute;s. se realiz&oacute; una sesi&oacute;n con una duraci&oacute;n de tres horas, con tres docentes del Programa de Lengua y Cultura del Ministerio de Educaci&oacute;n P&uacute;blica, para complementar alguna informaci&oacute;n recolectada previamente con las otras personas informantes y para que conocieran la propuesta de lineamientos metodol&oacute;gicos y le hicieran aportes a la versi&oacute;n inicial formulada por las investigadoras como producto de estudio. Ahora bien,de acuerdo a los objetivos planteados, se presentan algunos de los hallazgos del estudio: La familia tradicional cab&eacute;car es extendida, viven abuela, abuelo, pap&aacute;, mam&aacute; hijas e hijos. La abuela y el abuelo participan de la crianza de las personas menores de la familia por la sabidur&iacute;a y el respeto que ostentan en la estructura social de este grupo humano. La abuela o el abuelo son los que ense&ntilde;an la parte espiritual contando historias, leyendas, creencias, mitos (que son contados al caer la noche). Les ense&ntilde;an de Sib&ouml;, su deidad y tambi&eacute;n los valores, entre los que se consideran como muy importantes en la cultura cab&eacute;car: la reciprocidad, la generosidad, la hospitalidad, el respeto a los clanes, a las mujeres, a las personas mayores y con discapacidad. Son tareas de las mujeres: cocinar, hacer mochilas, guardar la dieta de la menstruaci&oacute;n o del embarazo, levantarse temprano hacer oficios de la casa, cocinar, lavar la ropa, hacer bebidas de ma&iacute;z, yuca, pl&aacute;tano, &ntilde;ame, malanga, ayote para todas la personas, participar en la siembre y cosecha de los cultivos. La madre ense&ntilde;a a sus hijas y lo que no sabe se lo consulta a la abuela. Por su parte, los hombres aprenden a ense&ntilde;ar a los hijos los quehaceres t&iacute;picos: limpiar terrenos, voltear &aacute;rboles, cazar, mantener la familia, construir la casa. La oralidad representa otra fuente de aprendizaje muy importante para la ni&ntilde;ez cab&eacute;car, es a trav&eacute;s de las historias que se interiorizan las normas de convivencia entre las personas y de estas con el entorno. Sin embargo, en los grupos familiares no se est&aacute; conversando continuamente m&aacute;s bien esta acci&oacute;n se realiza en momentos espec&iacute;ficos,tal vez esta din&aacute;mica influya en la percepci&oacute;n de que las personas de esta etnia son muy calladas y su tono de voz bajo. El silencio es altamente apreciado, si se grita o se habla mucho se cree que se provocan los esp&iacute;ritus malos.</p> 2014 Proyecto INIE Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica 06.02.01 2148 http://repositorio.inie.ucr.ac.cr/handle/123456789/219 spa
spellingShingle Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
Watson Soto, Hannia
Comunidad Cabécar
Educación
Educación Indígena
Identidad Cultural
Socializacion
Chirripó (turrialba, Cartago, Costa Rica
title Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
title_full Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
title_fullStr Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
title_full_unstemmed Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
title_short Acercamiento al proceso de socialización de la población infantil cabécar de Chirripó
title_sort acercamiento al proceso de socializacion de la poblacion infantil cabecar de chirripo
topic Comunidad Cabécar
Educación
Educación Indígena
Identidad Cultural
Socializacion
Chirripó (turrialba, Cartago, Costa Rica
topic_facet Comunidad Cabécar
Educación
Educación Indígena
Identidad Cultural
Socializacion
Chirripó (turrialba, Cartago, Costa Rica
url http://repositorio.inie.ucr.ac.cr/handle/123456789/219
work_keys_str_mv AT watsonsotohannia acercamientoalprocesodesocializaciondelapoblacioninfantilcabecardechirripo
AT camachobrownlolita acercamientoalprocesodesocializaciondelapoblacioninfantilcabecardechirripo