Una mirada a la educación de la comunidad cábecar de Chirripó, desde la perspectiva de diferentes actores sociales.
<p>La investigación se desarrolló desde una posición teórica interpretativa y se enmarcó en el paradigma cualitativo. El trabajo es de tipo diagnóstico – descriptivo y su propósito es realizar un an&aacu...
| Autor principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Formato: | Proyecto |
| Lenguaje: | español |
| Publicado: |
Instituto de Investigación en Educación, Universidad de Costa Rica
2011
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://repositorio.inie.ucr.ac.cr/handle/123456789/166 |
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| collection | Producción Bibliográfica de la Educación Costarricense (SIPUB) |
| description | <p>La investigación se desarrolló desde una posición teórica interpretativa y se enmarcó en el paradigma cualitativo. El trabajo es de tipo diagnóstico – descriptivo y su propósito es realizar un análisis del concepto de educación que tienen los actores sociales de la comunidad Cábecar, y partir de este contribuir en la elaboración de lineamientos que permitan generar procesos educativos con pertinencia cultural para las niñas y niños que asisten a las escuelas indígenas Cabécares. Para el desarrollo de este estudio se plantearon como sujetos de información diferentes actores sociales de la comunidad Cabécar, tales como docentes de lengua y cultura de escuelas de esta comunidad, una cacica y personas líderes de las comunidades así como integrantes de grupos organizados. Las fuentes de información o técnicas indirectas que se utilizaron para la recolección de datos fueron documentos internos de la Comisión Indígena de la Sede del Atlántico, UCR, documentos del Departamento de Educación Indígena del Ministerio de Educación. También se utilizaron las siguientes técnicas: revisión documental, (libros, artículos y publicaciones, entre otros), entrevista cualitativa, observación y grupos de discusión. Algunas de las conclusiones a las que llegó el estudio son las siguientes: ? Las comunidades cábecares de Chirripó en la actualidad mantienen sus formas tradicionales para transmitir el conocimiento de generación en generación, siendo la instancia principal la familia donde se aprenden los saberes requeridos, para desenvolverse dentro de este grupo humano y en el cual las personas mayores juegan un papel fundamental en la formación de las personas jóvenes. ? Existe una diferenciación de conocimientos que se adquieren en algunas etapas de desarrollo de acuerdo al sexo, por ejemplo las madres enseñan a sus hijas prácticas culturales en torno a la menstruación, embarazo y labores domésticas. De igual manera, los padres instruyen a los hijos en tareas relacionadas con la cacería, agricultura, elaboración de herramientas y materiales utilitarios. ? Los aprendizajes en este grupo humano se dan desde la oralidad, por lo que cobran especial relevancia la narración de historias. Es una creencia de esta etnia que Sibú, el dios de los cabécares, les dejó en estas historias todo el conocimiento para vivir de acuerdo a sus principios. Las historias las cuentan las abuelas y los abuelos en las tardes y noches. ? La educación tradicional en las comunidades indígenas cabécares debe fortalecerse desde diferentes instancias como la familia, la comunidad y la escuela, pues constituye la posibilidad de que esta etnia siga conservando sus formas tradicionales de vida y de que las nuevas generaciones lo asuman con orgullo y se comprometan a fortalecerlo.</p> |
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<dc:title>Una mirada a la educación de la comunidad cábecar de Chirripó, desde la perspectiva de diferentes actores sociales.</dc:title>
<dc:creator>Watson Soto, Hannia</dc:creator>
<dc:creator>Camacho Brown, Lolita</dc:creator>
<dc:subject>Aspectos Sociales</dc:subject>
<dc:subject>Comunidad Cabécar</dc:subject>
<dc:subject>Educación</dc:subject>
<dc:subject>Educación Indígena</dc:subject>
<dc:description><p>La investigaci&oacute;n se desarroll&oacute; desde una posici&oacute;n te&oacute;rica interpretativa y se enmarc&oacute; en el paradigma cualitativo. El trabajo es de tipo diagn&oacute;stico &ndash; descriptivo y su prop&oacute;sito es realizar un an&aacute;lisis del concepto de educaci&oacute;n que tienen los actores sociales de la comunidad C&aacute;becar, y partir de este contribuir en la elaboraci&oacute;n de lineamientos que permitan generar procesos educativos con pertinencia cultural para las ni&ntilde;as y ni&ntilde;os que asisten a las escuelas ind&iacute;genas Cab&eacute;cares. Para el desarrollo de este estudio se plantearon como sujetos de informaci&oacute;n diferentes actores sociales de la comunidad Cab&eacute;car, tales como docentes de lengua y cultura de escuelas de esta comunidad, una cacica y personas l&iacute;deres de las comunidades as&iacute; como integrantes de grupos organizados. Las fuentes de informaci&oacute;n o t&eacute;cnicas indirectas que se utilizaron para la recolecci&oacute;n de datos fueron documentos internos de la Comisi&oacute;n Ind&iacute;gena de la Sede del Atl&aacute;ntico, UCR, documentos del Departamento de Educaci&oacute;n Ind&iacute;gena del Ministerio de Educaci&oacute;n. Tambi&eacute;n se utilizaron las siguientes t&eacute;cnicas: revisi&oacute;n documental, (libros, art&iacute;culos y publicaciones, entre otros), entrevista cualitativa, observaci&oacute;n y grupos de discusi&oacute;n. Algunas de las conclusiones a las que lleg&oacute; el estudio son las siguientes: ? Las comunidades c&aacute;becares de Chirrip&oacute; en la actualidad mantienen sus formas tradicionales para transmitir el conocimiento de generaci&oacute;n en generaci&oacute;n, siendo la instancia principal la familia donde se aprenden los saberes requeridos, para desenvolverse dentro de este grupo humano y en el cual las personas mayores juegan un papel fundamental en la formaci&oacute;n de las personas j&oacute;venes. ? Existe una diferenciaci&oacute;n de conocimientos que se adquieren en algunas etapas de desarrollo de acuerdo al sexo, por ejemplo las madres ense&ntilde;an a sus hijas pr&aacute;cticas culturales en torno a la menstruaci&oacute;n, embarazo y labores dom&eacute;sticas. De igual manera, los padres instruyen a los hijos en tareas relacionadas con la cacer&iacute;a, agricultura, elaboraci&oacute;n de herramientas y materiales utilitarios. ? Los aprendizajes en este grupo humano se dan desde la oralidad, por lo que cobran especial relevancia la narraci&oacute;n de historias. Es una creencia de esta etnia que Sib&uacute;, el dios de los cab&eacute;cares, les dej&oacute; en estas historias todo el conocimiento para vivir de acuerdo a sus principios. Las historias las cuentan las abuelas y los abuelos en las tardes y noches. ? La educaci&oacute;n tradicional en las comunidades ind&iacute;genas cab&eacute;cares debe fortalecerse desde diferentes instancias como la familia, la comunidad y la escuela, pues constituye la posibilidad de que esta etnia siga conservando sus formas tradicionales de vida y de que las nuevas generaciones lo asuman con orgullo y se comprometan a fortalecerlo.</p></dc:description>
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